徐梦嘉　文\图

 

　　“松”字之维，这里“维”作根本、法度等解，拙文讲松字构形的根本与法度。

　　“赘言”几句。年初上海图书馆的《马公愚书法作品展》，内容看上去很文化，却出现了文化败笔。展品旁繁体印制的释文牌中那些“归繁”错字，不堪卒读。只要有传统正体常识，不消一个时辰便可把近百件展品释文全部刊正；传统正体常识匮乏，亦可比照前贤作品归繁，或使用简化字。但是此展没有做到。如果说见微能知著，展览倒展示了主办方与承办方的文化缺失。此话或许言重了。毋庸置疑的是筹展者对文化不重视，对汉字不熟悉，不敬夤，行事粗糙，给马公愚书法作品展带来了负面的影响。

　　甫进展厅，第二件篆书四言联《七松处士，五柳先生》，“松”的释文，竟赫然作“鬆”。正巧见到有个看展小学生在认真依样抄此释文“鬆”，我告诉他这字错了，他满脸疑惑一字一板地发问：“这不是繁体字吗？”唉！坑人之讹，贻误后学矣。

　　“七松处士”，指唐代侍郎郑熏晩年于里第植小松七棵，自号“七松处士”；“五柳先生”，晋宋时期诗人陶渊明住宅旁边有五棵柳树，遂以“五柳”为号。故上联“松”是松树，对应下联“柳树”，此“松”无繁形。“鬆”，是放松、肉松等“松”的归繁用字。

 

 

　　“松”从木从公，正体四画“木”的甲文(图一)是一棵树的树干、树根、树枝状形，这唯一之解没有任何分歧。同样正体四画“公”则不然，古时字不敷用，在挪用混用假借情况下，“公”的初义识定多多。

　　“公”甲文作（图二）。《说文》：“公，平分也，从八从厶，八犹背也。韩非曰，背厶为公。”《说文》此释被奉为公字的“经典性定义”，但说解混乱，“平分”与“背厶（私）为公”是两种涵义。学界大都认为甲文公从口（器皿），从八（分的先文），会意平分器皿中东西。“公”还有“谷口、雄性、瓮器、私事、肛门放屁”等字义说。林林总总，皆“有理有据”，似乎很难定夺“公”的最早初谊。

　　笔者爬梳勾稽，进行“公”字揆初，认同马公愚胞弟马薇庼(1897-1996)，著作《薇庼甲骨文原》的说公：“像口上有髭形，老者之象也。”（曾有同时代学者解“翁”字作相似考释）。就这么简单。冥冥中古文字学家弟弟为书法家哥哥“松”字关键“公”作了解套。

　　“马说”没说下去，需要“徐说”了：古代族群里产生纠纷，往往由长老（公）来“公平、公正”主持公众的公道。“公平、公正”便是“长者公”衍义，非普遍认为的由“平分器皿中东西”意引申而来。又从年长的公，变义出爵位的公，秦朝以前爵分五等：公、侯、伯、子、男，其中公为第一等。同时“胡子（髭）公”成为不俗男子的尊称，有周公解梦、城北徐公等典故。

　　甲文无松字，《薇庼甲骨文原》无“马说”。金文起有木、公组合的“松”（图三），与今字构成一致。《汉字源流字典》释松：“形声字，篆文从木，公声。隶变后楷书写作松。如今又用作“鬆”的简化字。”把“松”仅界定为形声字，并不完整。

　　前面已将“公”说清了，松字就引刃而解。

　　先人以公与木配出松字，此“公”不仅表声，亦表义，“松”不仅是形声字，更是形意字。北宋王安石《字说》云：“松，百木之长，犹公，故字从公。”松高大挺拔，苍劲奇逸，四季常青， 树龄又长(现已知树龄最高的松树，逾五千岁），树中“大佬”地位不可撼动。松如同百木中的长老、一等爵位的公、倜傥的美男。

　　汉字作为世界上唯一沿用至今的自源文字，其生命力以及学术与艺术价值都是世界文字领域里的“百字之长”，是世界文字丛林间无与伦比的中国松。